前言

我國是統(tǒng)一多民族國家，各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同書寫了祖國的悠久歷史，共同創(chuàng)造了祖國燦爛的文化，共同培育了祖國的偉大精神。一部中華民族發(fā)展史，就是一部各民族交往交流交融匯聚成多元一體民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。

“中華民族”最早是梁啟超在1902年《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中提出的概念。但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，幾千年來早已存在。在中華大地上繁衍生息的各民族不斷交融匯聚，特別是中國自秦漢形成統(tǒng)一多民族國家以來，大一統(tǒng)的理念深入人心，各民族在分布上交錯(cuò)雜居、經(jīng)濟(jì)上相互依存、文化上兼收并蓄、情感上相互親近，最終形成了多元一體的中華民族。中華民族的形成過程，是中國古代各民族的大融合的過程。

中國的民族的四次大融合構(gòu)筑了中華民族史。

第一次——周到兩漢

周朝分封了數(shù)百個(gè)諸侯國，幾乎每個(gè)諸侯國都是一個(gè)民族。在春秋時(shí)期的不斷兼并中，戰(zhàn)國時(shí)期形成了戰(zhàn)國七雄。任何國家的形成都是一個(gè)民族大融合的過程。秦至漢是民族融合的第一階段，中原、關(guān)中、江南地區(qū)形成了統(tǒng)一的文化和文明。

中華民族的孕育期，是歷史上第一個(gè)民族大遷徙、大融合的時(shí)代。根據(jù)傳說和考古發(fā)掘，從炎黃到姚、舜、禹，黃河中游的炎黃部落不斷碰撞融合，結(jié)盟東進(jìn)，打敗了以泰山為中心的太昊、少昊集團(tuán)，建立大聯(lián)盟指揮黃河流域部落，擊敗江漢流域苗夷，成為中國早期民族融合的核心。所以，我們說黃河中下游是中華文明的搖籃和發(fā)祥地，是中華民族興旺發(fā)達(dá)的腹地。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，民族融合進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)時(shí)，中原地區(qū)的 "華夷 "逐漸走向融合，內(nèi)遷的外族也被華夏民族吸收融合。在中原一帶，齊魯吞并諸夷，秦主西戎，楚征服并統(tǒng)一諸夷，邊疆地區(qū)的民族融合和兼并速度也在加快。然而，經(jīng)過激烈的兼并、分裂、吸收、統(tǒng)一，戰(zhàn)國時(shí)期中國封建諸侯國只剩下齊、燕、韓、趙、魏等幾個(gè)大國和夾在它們中間的幾個(gè)小國。秦、楚本為 "蠻夷"，雖同為 "諸夏 "或 "中國"，但與周邊民族有進(jìn)一步融合的趨勢。區(qū)域的局部統(tǒng)一為中國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，也為中國歷史上第一次以華夏族為核心的民族融合提供了重要舞臺(tái)。

總之，在這一時(shí)期，中原及其周邊民族不斷團(tuán)結(jié)、融合、壯大，融合成一個(gè)新的民族--華夏族。華夏族自誕生以來，通過遷徙、聚合、民族戰(zhàn)爭等方式，與周邊民族頻繁碰撞、交流，不斷吸收新鮮血液，像滾雪球一樣融入了許多非華夏族的氏族部落。這樣，以華夏族為中心的華中地區(qū)民族融合就成為這一時(shí)期民族融合的重要特征。華夏族是漢族的前身。"華夏 "一詞常被用來區(qū)分中原地區(qū)的民族和周邊民族（即蠻族部落），但實(shí)際上，華夏族并不都屬于中原之旅。夏、商、周民族早期形成后，猶如洶涌澎湃的長江東流，同化了千百條河流，融合成一個(gè)龐大的民族群體。在周代，既有夏、商、周三族共尊黃帝為祖先的 "華夏族"，也有被華夏同化的戎、史、夷人。

第二次——兩漢到三國

三國時(shí)期，由于中原戰(zhàn)亂，人口銳減，曹魏內(nèi)遷大量少數(shù)民族人口到中原（估計(jì)占中原人口的三分之一以上），包括匈奴（南匈奴投降東漢，北匈奴遠(yuǎn)遁西域）、鮮卑等、 其中，匈奴最終滅亡了西晉王朝；蜀國也將不少少數(shù)民族人口遷移到其境內(nèi)，即原來地廣人稀的南部地區(qū)。

西晉短暫統(tǒng)一后，又陷入分裂。在中國北方，五胡亂華，前后共有十六個(gè)大國。五個(gè)少數(shù)民族爭奪中原。后來，兩次統(tǒng)一華北的，也是漢化和奉行漢文化的兩個(gè)少數(shù)民族的人：前秦的苻堅(jiān)（他是少數(shù)民族，是一個(gè)氏族）和北魏的拓跋氏（拓跋氏的另一個(gè)分支到了今天的西藏青海地區(qū)，最終形成了藏族）。這兩個(gè)少數(shù)民族通過漢化（即與中原先進(jìn)的漢族文化同化）統(tǒng)一了中國北方。中國南方由南渡的東晉王朝統(tǒng)治，大量北方人（約占人口的八分之一）涌入中國南方，促進(jìn)了中國南方的發(fā)展。

統(tǒng)一中國的隋唐時(shí)期，其統(tǒng)一者也是漢化的少數(shù)民族，如李唐是西域沙陀人的后裔。此時(shí)，中國形成了另一種民族融合，匈奴等民族被漢族同化。漢的含義也不再是漢朝時(shí)期的漢，而是包括了匈奴等少數(shù)民族，他們退出了歷史舞臺(tái)。

東漢末年以來，由于政治日益腐敗，統(tǒng)一的多民族帝國分崩離析。之后，又經(jīng)歷了三國、西晉的短暫統(tǒng)一，再到東晉十六國并立、南北朝對峙的局面。在這三百年間，政權(quán)分裂，戰(zhàn)亂頻繁，中國社會(huì)處于大動(dòng)蕩的漩渦之中。與此同時(shí)，由于民族大遷徙、大雜居，出現(xiàn)了中國歷史上第二次空前的民族大融合。

這一時(shí)期，與漢族及其前身華夏族關(guān)系密切的各民族，在中原政治舞臺(tái)上出現(xiàn)后，突然加快了民族融合的進(jìn)程，一散一合。許多建立了政權(quán)的民族與漢族融合。無論是南方還是北方，民族間雙向或多向的遷徙和對流是這一時(shí)期民族融合的特點(diǎn)。也就是說，漢族的一部分流向了周邊，而周邊的少數(shù)民族則流向了內(nèi)地。

第三次——唐末到五代十國

中國再次分裂，此時(shí)，幾個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治著中國北方。

中國進(jìn)入了另一個(gè)民族融合時(shí)期，即五代十國時(shí)期。統(tǒng)治淮南地區(qū)的宋朝，其民族是唐朝大融合后的漢族；遼朝包括原本居住在國內(nèi)的漢族，人口可能占多數(shù)，還有契丹等北方少數(shù)民族，可能還有高麗人。西夏是由西部的一些少數(shù)民族和唐宋時(shí)期居住在西夏的漢族人組成的。

以上三個(gè)國家，除宋朝原為漢族國家外，經(jīng)過西夏、遼、金（后取代遼）200 多年的統(tǒng)治，都不同程度地漢化，采用了漢族文化。

第四次——忽必烈統(tǒng)一中國

中國經(jīng)歷了全國民族大融合。蒙古人為了吸收漢文化和保留自己的文化而奮斗了90多年，中國中南部地區(qū)的蒙古人都被漢化了，除了今天蒙古人民共和國地區(qū)的蒙古人，他們沒有被同化。元朝因?yàn)E發(fā)鈔票引發(fā)通貨膨脹，引發(fā)民眾起義后，上層蒙古諸侯被明朝驅(qū)逐回沙漠以北。

元代是中國民族融合形成的重要時(shí)期。明清兩代延續(xù)了元朝在全國范圍內(nèi)的民族融合進(jìn)程。元朝以后，整個(gè)中國統(tǒng)一在今天中國的大范圍內(nèi)，中華民族大致形成。此時(shí)的漢族包括被同化的蒙古人和其他少數(shù)民族。

元朝時(shí)期，少數(shù)民族蒙古人統(tǒng)治著中國，最終被漢族同化，但上層王子除外，他們采用了漢族文化，在文化上與漢族人相同。清末，中華文化遭遇了西方強(qiáng)大文化前所未有的入侵，中華文化奮起反抗，中國人的民族意識(shí)開始覺醒，而中國人的覺醒是建立在中國各民族幾千年融合形成的中華文化之上的。中國人對自己的認(rèn)同是建立在對中國文化的認(rèn)同之上的。

總結(jié)

從現(xiàn)代視角來看，“中華民族”一詞已成為民族精神、民族情感的凝聚和象征。從感性意義上來講，應(yīng)該是“中華兒女”“炎黃子孫”等詞語的引申和發(fā)展，具有廣泛的涵蓋意義。同時(shí)，現(xiàn)代概念上的中華民族，也是廣義上的中國的一個(gè)代稱。

“中華民族”彰顯了國人的自豪，彰顯了文化的自信，既尊重了祖先，也尊重了中國文化。從古代漢人的一枝獨(dú)秀，到如今的56個(gè)民族百花齊放，中華民族正以豪邁的姿態(tài)，闊步向前。